西元1796年，吳沙率領漳、泉、粵籍移民前進宜蘭噶瑪蘭，加上隨後的清廷與日人開山撫番，陸續寫下了台灣開發史上的豐功偉業，而漢人豐功偉業背後，卻是已在當地平靜生活了數千年的噶瑪蘭族人因此血流成河、被迫南遷到花蓮，與阿美族人混居。幾百年過去，這群噶瑪蘭族人一直在政府公文資料中劃成阿美族，到了今天，她們要正名。

想要正名，就要找出自己與阿美族的不同之處，所幸這點很容易。幾乎已經在宜蘭消失的噶瑪蘭文化，這200多年來在阿美族的掩護下，卻保存得相當好，不論是語言、服裝與生活習慣，這群隱藏在花蓮市、花蓮豐濱鄉、台東長濱鄉等地、合計約達1千多名的噶瑪蘭族人，一站出來，就是跟阿美族人處處不同。

但要讓文化差異變得更加具體可見，怎麼作？噶瑪蘭族決定從香蕉絲做起。在一般都市土包子眼中，香蕉絲就跟香蕉皮一樣，除了用來讓人跌倒或嘲笑傻瓜外，沒什麼其他用處；但在噶瑪蘭族眼中，從香蕉莖上扒下來的葉鞘，經過處理後卻可成為織布用的經緯線，巧手之後，更可變成衣服、皮包、紙張、名片夾、草帽，非常樸實美麗。

這一天在花蓮豐濱鄉噶瑪蘭族新社部落的「噶瑪蘭族工藝之家」，我們一群記者看著這些香蕉絲編織品，大家讚嘆不已，急著只想趕快挑好作品去付帳，不過，這群噶瑪蘭族人說不賣就不賣。這群噶瑪蘭族人說，為了讓混居在花蓮、一直被當成阿美族的噶瑪蘭族能夠一次打響知名度並正名，因此目前部落擬定的是5年計畫、10年計劃，以及更長遠的計畫，要等到所有技藝與產品都成熟之後，才要正式上市，一次讓人讚美到爆，眼前的產品販售與蠅頭小利不是他們的目標。

↓圖：噶瑪蘭族工藝之家外觀。

↓圖：噶瑪蘭族工藝之家，族人正在編織香蕉絲。

↓圖：噶瑪蘭族工藝之家，香蕉絲工藝製品。

香蕉絲比藺草更有彈性，成品大概都可使用4、5年以上，色澤愈用愈亮、愈軟、愈美。但目前這些噶瑪蘭族人的美麗香蕉絲作品，不管多美，都只能看看而已。想瞭解更多的噶瑪蘭，想瞭解更多的噶瑪蘭文化與美麗工藝品，可逕洽「噶瑪蘭族工藝之家」，地點就在花蓮豐濱鄉新社國小旁，須先預約。聯絡電話：03-871-1361，張秀蔥。相關東部海岸旅遊資訊，可逕洽觀光局東部海岸國家風景區管理處電話：089-841-520，網址：www.eastcoast-nsa.gov.tw/

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黎礎寧在參賽時演唱A-Lin的「失戀無罪」打動不少人的心。唱著「獨身萬歲」，她在部落格裡透露渴望愛情、為人妻的心情，也讓她看不透情字而走上絕路。

黎礎寧在《超級星光大道》的個人網誌中，最後一篇留在10月30日，記錄朋友、歌迷為她歡慶24歲生日的熱鬧景象，前一天的網誌，透露了灰色情緒，「昨晚的傷心難過，都被今早的淋浴沖走，有幾個夢我記不得，只感覺到不安的心跳還很真實，也記得手機變成了一條蛇，鑽進了我的耳朵、我的腦、我的喉嚨、我的心臟，毒液從我眼角流出，我好像死了。」

黎礎寧渴望愛情、渴望為人妻的心情表現在字裡行間，她提到自己學做菜、愛到中友百貨地下室買寢具、鍋碗瓢盆，卻沒辦法像媽媽一樣，在23歲理想年齡結婚，只能「不斷享用偽人妻形象催眠打擊自己」，說著「我愛的人，怎麼不趕快把結婚證書拿給我簽？」

前總統陳水扁因涉貪被羈押禁見，綠營群起指控特偵組「押人取供」不當、違反人權；曾代表法國馬特拉公司打贏台北市政府的知名律師張冀明在「醒報現場」分析，羈押只是防止被告串供及逃脫的「法律程序」而已，並非認定被告有罪，特偵組未對扁另眼相看。而雲林縣長蘇治芬、嘉義縣長陳明文及陳水扁都陸續絕食或禁食，張冀明也說，這些都無法影響法律進行。

張冀明接受醒報現場主持人江昭青專訪，針對陳水扁被收押一事，引起的諸多法律探討，進行深入分析。他表示，我國依循的是大陸法系，制度上，賦了檢方在偵辦案件過程中，有聲押的權利，主因是檢方認定被告有串供、逃亡之虞。而在早期，檢方可以直接羈押，但台灣民主化之後，為確保人權，目前已改成檢方只能聲押，但須由法院、即公正單位裁定是否同意羈押。 張冀明說，法院同意羈押，也只代表認同檢方所指，被告可能有串供及逃亡的可能性，絕不代表已認為陳水扁有罪。他強調，所謂「押人取供」說法不正確，因為那都是「法律程序」而已，與事實認定無關。 張冀明表示，陳水扁被羈押後，特偵組要利用羈押期的兩個月內，趕緊提出具體證據，才能起訴他。綠營人士批評，為何不趕快起訴陳水扁？那也不對，因為在還沒有足夠事證之前，特偵組總不能亂起訴。 若證據還不夠，為何就要收押扁？張冀明重申，符合現行法律程序規定，但是否符合人權？是憲法層次，是另一個問題。 至於陳水扁等人陸續絕食抗議，張冀明說，這只能使外界有些人情考量，但以看守所而言，仍須關注其健康、給被告吃飯，或者送醫治療；但在法律上，所有程序仍須依法進行。陳水扁，仍須面對接下來的法律程序，包括起訴、法院審理。